說(shuō)起古典家具，就(jiù)要在記憶中往回追溯。記者曾與一位女(nǚ)教師(shī)相(xiàng)識，她對此類家具十分(fēn)鍾愛。客廳裡(lǐ)擺放(fàng)着古典氣息濃郁的香幾，卧室裡(lǐ)還(hái)有一張黃(huáng)花梨的床榻，第一眼看(kàn)上去(qù)，恍如(rú)回到過去(qù)，回到那種紅(hóng)樓夢境。
作(zuò)爲制作(zuò)家具最爲優良的木材，黃(huáng)花梨有着非凡的特性。這種特性表現爲不易開裂、不易變形、易于加工、易于雕刻、紋理(lǐ)清晰而有香味等，再加上工匠們精湛的技藝，黃(huáng)花梨家具也就(jiù)成爲古典家具中美的典範了。
時至今日(rì)，海内外收藏家無不以收藏到黃(huáng)花梨家具絕品而自(zì)豪。黃(huáng)花梨家具也成爲了“古典家具之美”的代名詞。
重視收藏在西方
中國(guó)明清家具同中國(guó)古代其他(tā)藝術(shù)品一樣，不僅具有深厚的曆史文化藝術(shù)底蘊，而且具有典雅、實用的功能，令人(rén)回味無窮。
明清家具的收藏始于20世紀30年(nián)代。古斯塔夫·艾克出版的第一部介紹中國(guó)古典家具的著作(zuò)《明代黃(huáng)花梨家具圖考》，在學術(shù)界産生(shēng)了很大(dà)影(yǐng)響，使人(rén)們開始意識到我們祖先留下的這份物質、文化遺産的重要性，書(shū)中的圖片所反映出來(lái)的中國(guó)古代工匠的技藝，令國(guó)内外不少專家學者歎爲觀止。外國(guó)人(rén)開始大(dà)量地搜集、收購(gòu)中國(guó)明清家具，并運往海外。在後來(lái)的幾十年(nián)間，西方人(rén)将中國(guó)明清家具提升到了與中國(guó)其他(tā)文物等同的地位。
亞洲特别是港台地區的明清家具收藏，到1985年(nián)王世襄先生(shēng)的《明式家具珍賞》出版後，才引起港台收藏家大(dà)量湧入内地搜覓明清家具。當時内地根本沒有古典家具市場，内地的古玩商們也不清楚古典家具在國(guó)際上的價格。港台收藏家開出的價碼，極大(dà)地激發了内地家具商的熱(rè)情。他(tā)們深入到江、晉、冀、陝等省的城(chéng)鄉，到每一間舊宅老屋内搜尋，以極低的價格搬走黃(huáng)花梨、紅(hóng)木、烏木、雞翅木等明清家具，從(cóng)而使明清家具的價格暴漲了近10倍。
在古典家具外流的高潮中，國(guó)内的收藏家也開始了古典家具的收藏。首先吸引國(guó)人(rén)的是迅速上升的價格，收藏古典家具除了保值，還(hái)使人(rén)感受到了明清家具的藝術(shù)魅力。到了20世紀90年(nián)代中期，明清家具的交易已成爲古玩買賣中的重頭戲。
到了20世紀50年(nián)代，王世襄等專家參與、制定了關于紫檀、黃(huáng)花梨等明式家具不得(de)出口的法律規定。1985年(nián)家具外流高潮時，王先生(shēng)再一次向文物部門(mén)呼籲，家具商販完全無視此規定。一件(jiàn)紫檀條桌在海外拍(pāi)賣價高達32.5萬美元，相(xiàng)當于270萬人(rén)民(mín)币。海内外價格間的差距，已無法阻止中國(guó)古典家具的外流。
1985年(nián)後，市場偏好蘇作(zuò)、廣作(zuò)、京作(zuò)的明式家具，至80年(nián)代末由于市場硬木家具貨源減少，江蘇、安徽、浙江、山(shān)西以及福建泉州、廈門(mén)的明式柴木家具，成爲向外傾銷的主要對象。至90年(nián)代初這類極具中國(guó)民(mín)俗風(fēng)味的民(mín)間家具開始走入紐約、倫敦、香港等地的國(guó)際拍(pāi)賣行，約占每場拍(pāi)賣古典家具的30%以上。
黃(huáng)花梨木家具
漸變爲身(shēn)份的象征
在自(zì)覺地追求完美再現與生(shēng)活息息相(xiàng)關的家具設計(jì)上，黃(huáng)花梨家具最具代表性。在文人(rén)審美的指導下，黃(huáng)花梨家具超越了自(zì)身(shēn)的限制，而把文人(rén)精神注入其間，成爲具有文人(rén)化風(fēng)格的家具的代表。
中國(guó)封建社會以文人(rén)爲中心轉動應不存争議(yì)，文人(rén)對生(shēng)活的向往與追求體(tǐ)現在家具上，這與古人(rén)生(shēng)存哲學相(xiàng)吻合并且無法分(fēn)開。文人(rén)的審美決定着家具的外觀，文人(rén)的志趣賦予了家具的精神。
明末時期，文人(rén)被排擠出政治圈子，無法施展抱負。在殘酷的現實下，才高志大(dà)的文人(rén)們，被迫對政治失去(qù)了熱(rè)情，明末著名文人(rén)徐渭“筆底明珠無處賣，閑抛閑擲野藤中”的句子，正是反映了這種才華無處施展的苦悶。這時，一大(dà)批江南(nán)地區的文人(rén)回歸家鄉，置地造屋，挖池堆山(shān)，爲自(zì)己營造逃避現實、不問(wèn)政治的休身(shēn)養性之所，将自(zì)己的才學用在對藝術(shù)的追求上。文人(rén)崇尚自(zì)然、講究文雅，對造園的要求極高，所以才出現了江南(nán)地區名園林立的景觀。
園林需要大(dà)量的家具填充其間。家具的風(fēng)格要與園林保持一緻，不能有惡俗之作(zuò)破壞園林的整體(tǐ)效果。這樣，黃(huáng)花梨木以其明顯的優勢進入文人(rén)的視線。它溫潤的黃(huáng)色，不刺目、不突出，但(dàn)絕不會使人(rén)忽略，符合儒家中庸之道的思想；它的木紋如(rú)行雲流水般舒暢自(zì)如(rú)，暗合了文人(rén)追求自(zì)然的心境。
因此，在文人(rén)的督促與設計(jì)下，黃(huáng)花梨家具被大(dà)量生(shēng)産并使用。因黃(huáng)花梨木的珍貴，文人(rén)與工匠在制作(zuò)時需要更加珍惜小心，每一個造型都(dōu)反複琢磨，每一處裝飾都(dōu)細緻入微，唯恐俗氣之作(zuò)糟蹋了美妙的木材。因此黃(huáng)花梨木所制成的家具，大(dà)多線條簡潔、造型文雅，做工一絲不苟，不入俗流，成爲古典家具的經典之作(zuò)。可(kě)以說(shuō)，文人(rén)自(zì)身(shēn)的情懷，以及對黃(huáng)花梨木的理(lǐ)解一點一滴地滲透在家具中，從(cóng)每一處細節中體(tǐ)現出來(lái)，形成了黃(huáng)花梨家具的文人(rén)化傾向。
由明入清，五百年(nián)來(lái)，無論興衰，黃(huáng)花梨家具始終在向人(rén)們強調一種身(shēn)份的優越，提倡一種高尚的生(shēng)活。追其根源，黃(huáng)花梨家具的文化内容包含着一種脫俗思想，那就(jiù)是決不無原則地迎合市場，以保證文化的高貴和不可(kě)侵犯性。
收藏真品實屬難
女(nǚ)老師(shī)告訴筆者，現在仿造的東西越來(lái)越多了，有些老闆會在新做好的家具上潑上淘米水和茶葉水，然後擱在室外的泥土(tǔ)地上，日(rì)曬雨(yǔ)淋兩三個月後，它的木紋會自(zì)然開裂，油漆龜裂剝落，色澤也會發暗，就(jiù)顯得(de)很舊，很多不懂(dǒng)的人(rén)就(jiù)會上當。
事(shì)實上，真品的水漬痕一般不超過一寸，作(zuò)僞的往往會超出許多。爲了達到更加逼真的效果，有些老闆還(hái)在家具的抽屜闆上做出被老鼠咬過的缺口，或用蟲蛀過的老料做到關鍵部位上，更絕的是，養了蛀蟲專門(mén)蛀出特殊的效果。
因此，想要收藏真正的黃(huáng)花梨家具，就(jiù)需要一定的經驗積累和基本的專業知識，女(nǚ)老師(shī)說(shuō)，其實從(cóng)感觀上看(kàn)有3點，一是黃(huáng)花梨木本身(shēn)是中藥，聞上去(qù)有中藥味；二是黃(huáng)花梨質地堅硬，紋理(lǐ)清晰美觀，視感極好，生(shēng)動多變，專業人(rén)士把它稱爲“流雲”；三就(jiù)是有“鬼臉”。所謂鬼臉是指黃(huáng)花梨生(shēng)長過程中的結疤，由于結疤沒規則，故稱之爲“鬼臉”。
黃(huáng)花梨家具以其不露聲色的内涵征服了研究者和收藏家。幾百年(nián)前的家具至今仍保持着一種攝人(rén)魂魄的精神，仔細了解它就(jiù)會感到十分(fēn)親切。凡高品位者，像女(nǚ)老師(shī)這樣的人(rén)，對黃(huáng)花梨家具流露出的文人(rén)化傾向都(dōu)會由衷地欣賞。
